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連載コラム「いまここを生きる」(第275回)根に花

 きょう(9月24日)、朝から天は真っ青の輝き。風も雲もない。
 キンモクセイの香りとともに、新しい一日の光が新しく生まれている。かけがえのない一日いちにちがいまここに生きている――。
 きょうは2本の映画について、少し書きたい。
 縁あって、とっても心に残る映画を2本連続して見たから。
 1本目は、『空と風と星の詩人――尹東柱の生涯』(2015年韓国)。9月22日に見た(これを以下Aとしたい)。
 2本目は、『標的の島――風(かじ)かたか』(2017年三上智恵監督、三上さんの30分間スピーチもあった)。その翌日23日に見た(これを以下Bとしたい)。
 あした(25日)、首相が記者会見。衆院選が始まる。「北朝鮮に責任をもって対峙できるのは自民党だけ」「道半ばのアベノミクスを中途半端で終わるわけにはいかない」。きっとこんな空虚な言葉が1カ月間乱れ飛ぶであろう。国防とゼニの2点に絞って首相は愛国を訴えるにちがいない。愛から最も遠いひとが語る愛国だ。この上なく虚しい。
 私はAを見てよかった。心に沁みた。
 尹東柱(ユン・ドンジュ)は国を奪われ、名を奪われ、言葉を奪われた。奪ったのは、もちろんワシらの日本だ。痛切な思い。
 尹は植民地支配に対し、銃はとらなかった。
 小さな、きわめて小さないのちたちに共鳴し、いのちを通わせ、そのいのちが贈与する恵みを受けとめ、育み、育てていく。そういう一日いちにち、一刻一刻の生こそが、抵抗なんだ、と思っていた。35年前に縁あって尹東柱を知っていたから、ずっと、そう思っていたけど、Aを見て(Aの中でワーズワース論を尹東柱が書いていたようで、その内容に触れて)、確信になった。「すべての絶え入るものをいとおしまねば」(序詞、金時鐘・訳)、なのである。
 消え入ってしまうものは消えない。小さいものは小さくはない。私はそう思うのである。
 「私に与えられた道を/歩いていかねば」(同上)。
 Bについても、「私に与えられた道を」歩いている姿が映されているのを感じる。沖縄のエイサー、パーントゥ、アンガマ、豊年祭を展開される恵み。先祖先輩から贈与された恵みの種子が自らの内部で、小さく芽生えている。それが花咲いているのを感じる。
 その種子が大切。自らの内部に掘り下げねばならない。その発見は喜び。わが根っこに花があることに気づくのだから。
 でなければ、単なるまじめな社会運動家でしかない。
 Bは単に運動映画なんかに終わっていない。人生の現前に立ち現われる暴力になぜ「風かたか(風よけ)になっていくかの根が示されているからだ。
 『知ってはいけない――隠された日本支配の構造』(矢部宏治、講談社現代新書)を読んで、改めて米軍の日本支配の無法非法ぶりを知った。エアシーバトル戦略のことをBも紹介している。
 戦後70年、米軍は日本列島、沖縄の南西諸島、台湾、フィリピンのラインで旧ソ連及び中国を封じ込めようとしている。40年前(旧)ソ連が北海道を襲ってくると騒いだ(何もなかった)。いまは中国、北朝鮮が……と騒いでいる。きっと妄想だろう。隣国とは友好関係を結んでいても何やかやある。なのに、信頼友好関係をつくろうとしない。全くのサボタージュ。だから、たいへん。これは、実にたいへん。とにかく外交を。米国は米国を守るために日本を利用して「風かたか」にしているだけ。日本、沖縄を守ろうという気なんて米国にはさらさらない。
 あした(9月25日)からの選挙においても、日米の密約の数々がウワサになっていくことを希望する。もっともっと知られていい。『知ってはいけない』もBももっともっと、知られてほしい。
 私は、もっと「絶え入るものをいとおし」んでいく。
(9月28日)

| 虫賀宗博 | いまここを生きる | 07:19 | comments(0) | trackbacks(0) | - | -
連載コラム「いまここを生きる」(第274回)木を植える

 3年前のことか。はっきり覚えてはいない。
 何気なく、NHK教育の「きょうの料理」を眺めていたときのこと。
 ちょっといない夫婦が映っていた。
 場所は名古屋の郊外のニュータウンの一区画。とても柔らかな感じの老夫婦がそこにいて、家のキッチンガーデンでじゃがいもを収穫しているんだ。
 じゃがいもがコロコロ掘り上げられ、夫婦は互いに微笑。穏やかな作業風景。
 料理が始まる。そのじゃがいもを妻のほうが茹でる。ほこほこに茹で上がったじゃがいもを次に擂(す)り鉢で潰すんだけど、潰し方がザックリ。潰し切らない。悪く言えば、テキトー。それがおもしろい。
 玉ねぎを刻んで交ぜる。その交ぜ方もザックリ。これも実におもしろい。
 これらを丸め、油でさあっと揚げる。
 それだけで、香り立つポテトコロッケができあがり。うまそう。
 私はじゃがいもが大好物。
 掘りたて、茹でたて、揚げたての、微笑いっぱいうけたポテトコロッケ。
 うまくないわけがないではないか(さっそく明子につくってもらったけど、これまたうまい)。
 格別にあたたかい風がTVから吹いてきて、もう、忘れがたい2人になったのである――。
 その夫婦の名前は、津端(つばた)修一さん(1925〜2015、ひるね中に90歳で亡くなる)と英子さん(1928〜)。
 その2人が映画『人生フルーツ』(2016年、東海テレビ)になったと聞き、東京や近所の友人もみんながみんな、「おもしろい」と言っている。
 「見たい、見たい」と思ってきた。
 9月11日、やっと『人生フルーツ』を見た。
 とってもよかった。
 もちろん英子さんがあっての修一さんなんだけど、その修一さんの静かな抵抗の精神が示現されていて、とってもよかった。
 木を植えることが抵抗だったんだ。
 修一さんはニュータウンの設計者。日本住宅公団の当時のエース。
 雑木林の地形を残し、風の道を得て、広い道路をつくり、ザックリと設計。
 その人間らしい町づくりを、当時の住宅公団は全否定。尾根は潰し、ブルドーザーで均(なら)し、無機的なコンクリートの箱詰め住宅をつくっていったのである。質より数、何よりも経済性が必要とされたのだ。
 修一さんはきっと言挙げもしないで早期退職し、ニュータウンの一画に土地(300坪)を求め、山小屋風の自宅を建て、クヌギやケヤキの木を植え、その落葉を拾い集め、キッチンガーデンに入れつづけ、70種の野菜と50種の果実を育てつづけたのであった。
 そんな暮らしを50年つづけたのである。
 心を耕しつづけた50年間でもある。
 サラリーマン時代の修一さんの顔と全く違う顔が生まれていった。しだいに受容の修一さんになっていった。
 外食しない。食事や暮らしの小道具は手づくり。必要以上にガス電気を使わない。夫婦家族がニコニコして慈しみあう。友人子ども孫を大切にする。日常が宝石のように光輝く。金は次の世代に残さず、生き方そして豊かな恵みの畑を残す。
 こんな抵抗はない。戦争経済グローバル資本主義がもっとも嫌う生き方である。
 どんな時代になってもあきらめない。どんなことがあってもリンゴの木を植えるんだ。
 私はまず、うどんを自分で打ってみることにする。
 いろんなこと自分でやってみよう。テキトーにザックリと。
(9月21日)

| 虫賀宗博 | いまここを生きる | 06:07 | comments(0) | trackbacks(0) | - | -
ひとがほんとうの人間になる教育の力――深谷純一さんの9月例会レポート

 9月10日(日)の深谷純一さんの9月例会、おもしろかった。
 何がおもしろかったか?
 それは、教育の力、文学精神の力のふたつについて、再確認できたからである。
 日本の場合、家族制度と学校教育制度によって、ひとびとの基本が培われている。
 権威権力を持っているひとにどうやって接するのか。不平等を前提とされることにどう対応するのか。
 これらの問題、日々刻々と私たちを試みてくる。いまここの問題だ。
 敗戦後20〜30年はまだまだ教師たちの間に上下関係もそんなになく(地域差があるけど)、さまざまな校則も生徒たち自らがつくったりもしていた。
 いまは昔。
 それでも、ひとはひとによって「人間」になっていく。「教育は静かな革命者だ」(深谷さんの恩師の言葉)であること、間違いない。
 ひとを根っこから育てていくのは、育児教育の力。
 それを深谷さんは文学の力を借りた。あえて言えば、文学の「毒」を使った。
 世の中を「しょせんこんなもん」と思い込んでいるひとに衝撃を与え、新しい何かが生まれる土壌を培うのである。
 安部公房「棒」、野坂昭如「色法師」の実践が紹介され、「カキナーレ」の作文実践が報告された。それぞれが「このひとやったら……」と生徒たちが思って参加した実践だ。深谷さんの実践力だ。とてもおもしろい。
 私はいまなお教育の力、文学の力に希望を持っている。たとえ教育現場において、何も言えなくなっても、ひとは背中でしゃべることだってできる。背中で泣くことだって、できる。
 どんな弾圧、非人間的社会があろうが、ひとは小さいノートにメモし、文学することによって壁を突き破ることができるんだ。黒雲を越え青空へ飛び立つ心をじいっと蓄えることができるんだ。私はそう思っている。
 深谷さん、ありがとう。心から、ありがとうございます。よい実践の話だった。よかった。ひとが培わされる基本の実践だ。
 そう言えば、来月7日(土)の才津原哲弘さんも図書館という場所において、(広義の、ほんとうの意味での)社会教育を実践しようとしたのだと思う。
 教育って、目に見えない、評価できない、数値にできない。桃栗3年柿8年、しかしひとは10年20年50年の月日をかけないと人間にならない。待つこと。待ちつづけることで、やっと育っていく。

| 虫賀宗博 | ほっとニュース | 22:48 | comments(0) | trackbacks(0) | - | -
連載コラム「いまここを生きる」(第273回)愛する世界が壊される――ある夏の日録(その3、完)

 きょう(9月9日)も、朝から晴れ。いま朝9時、気温22度。
 秋の白い光に満ちている。
 風はない。
 大切な恵みの一日いちにちが、いまここで生まれている。
 いくら短い一時間だって、大切にいまここを生ききっていけば、きっと、永遠よりも長いかもしれない。アハハ。
 3回連続し、この夏の日録の断片を残す――。

 

  8月―日
 43、4年前のことだ。古寺巡礼をひとりでコツコツやっていた。孤独で反時代的な小さな巡礼。
 この3年、40年ぶりに再開している。
 奈良の秋篠(あきしの)寺へ、きょう、明子と来た。
 伎芸(ぎげい)天を見る。思いのほかにぽってりと分厚い腹部を発見し、おもしろい。
 ほとんど誰もひとがいない。とくに夏や冬がそう。
 メディテーションの空間が古寺である。
 そう気づいて、ブラリとときどき、足をはこんでいる。

 

  8月―日
 冊子『キタコブシ』177号が届けられる。
 『キタコブシ』は「大道寺将司くんと社会をつなぐ交流誌」。
 その大道寺さんが2017年5月24日に死去した。次号の『キタコブシ』が最終刊となる。
 20年前ある死刑廃止の集いでスピーチして以来、郵送されてきていた冊子。
 松下竜一さんの『狼煙(のろし)を見よ』(現代教養文庫)を読んだひとならば、みんなわかるはず。「くそまじめで気のやさしい青年たちが思いつめ、ある大企業ビルの前に小さな爆弾を置き、『気づいてほしい』という願いで炸裂させたら、予想以上の大きな爆発となって死傷を出してしまった」というアホな話。「傷つけたくなかった」のに「傷つけてしまった」という辛い話。
 爆弾以外の他のコミュニケーションの方法、表現のしかたは何かなかったのか。「思うだけでいいじゃないか、やめろ」と伝えてくれる友人はいなかったのか(私も20歳のころはひとりぼっちだったけど)。
 大道寺さん、死刑が確定。獄に40年以上いた。
 多発性骨髄腫を得て、死去。
 『キタコブシ』が生まれ、友人たちが生まれ、良い俳句もつくった。
 ずうっと獄中の生活だったけど、ひとつの人生を終える。

 

  8月―日
 季刊『魂うつれ』70号(本願の会)を読む。
 水俣の御所浦島の土砂が沖縄の辺野古基地の埋め立てに使われている――とのこと。なんていうことだ。
 「私たちの愛する世界が壊されようとしている」と緒方正人さん。
 「他の命と繋がってやっと赦されて生きているわけですので、そういう意味では山肌が削られるというのは、身体が削られるような痛みを覚えて来ました」とも、緒方さん。

 

  9月―日
 岐阜の八幡(郡上市八幡町)へ来る。
 吉田川(長良川の支流)の橋の上に明子と立つ。
 川風がふわっと吹き上がる。
 なんという気持ちのよさ。生きてる――という感慨。
 小さな町の、小さな湧き水に心洗われる。宗祇(そうぎ)水、延命地蔵水……が湧き出しており、それぞれがうまい。
 気(エネルギー)を小さくいただく。
 一日いちにち、生きていこう。
(9月14日)

| 虫賀宗博 | いまここを生きる | 09:06 | comments(0) | trackbacks(0) | - | -
連載コラム「いまここを生きる」(第272回)言葉を打つ――ある夏の日録(その2)

 きょう(9月1日)も、なんていう青空。
 湿度計がどんどん下がり、なんと40パーセントへ。
 猛暑が終わった。
 恵みのいのちがきょうも生まれている。
 引き続き、日録の断片を残す。
 断片というのが、私の体質にあっているかもしれないと思っているから――。

 

  8月―日
 6月24日のFI(フレンズ・インターナショナル)のハンセン病のフォーラムについて(コラム「いまここを生きる」2017年6月29日を少し読んでみて)。
 そのフォーラム中の樹木希林さんの「差別はなくならないわよ」という発言について。
 批判や反発があるという。
 たとえば、「樹木さんも(『あん』で)患者の役を演じたからって、全然ハンセン病の過去や歴史って全然頭にないんよ。差別はなくならないって言うけど、でもなくならないから、やるんじゃない」(ハンセン病回復者・社会復帰者の山本恵美子さんへのインタヴュー、『むすび便り』38号)。
 当事者からの批判は聞かねばならない。まず、頭を下げたほうがいい。その原則は忘れてはいけないと思う。
 その上であえて感想を付加してみる。
 樹木さんのアナーキーなところをまっすぐ受けとりたいと思う。「差別はなくならないからこそ、声をかけあっていこう」と共感展開していくことを願う。
 「差別がなくならない」は始まりの言葉だ。
 差別の切り捨ての、終わりの言葉であるわけがないじゃないか。私はそう思う。

 

  8月29日
 映画『チャルカ――未来を紡ぐ糸車』(島田恵監督、2016年、90分)を見る。
 主題は核のゴミ。核廃棄物。
 ゴミとか灰とか表現するけど、たき火や炭という日常生活レベルの話ではない。核はいったん分裂しはじめると、ずうっと分裂しつづける。つまり、死なない(「死の灰」とたとえるけど、灰にも炭にもならずに)。生きつづけるのである。
 ヨウ素129は、半減期が1570万年(ヨウ素131は8日だけど)。プルトニウム239は同じく2億4000万年。ウラン238は同じく45億年。
 何度も言っているように、人間にとって100000年(10万年)後、1000000年(100万年)後、10000000(1000万年)後……なんて想像もできないことなんだ。
 保管しつづけるなんて不可能。
 出口がないのに、どうして入口の門を開けたのか。
 これはもう、狂信カルト。
 カルト宗教のような核産業マフィア(原発村の「村」は、ほのぼのしすぎている)。
 寄生獣(岩明均)たちの集団。

 

  8月30日
 きのう(8月29日)の夕刊と同時に朝刊を読む。北朝鮮のミサイルのことを、知る。
 日本には特使を派遣する、あるいはスイスとか他国での秘密外交交渉する用意はないのか。北朝鮮がいいと言ってんじゃない。問題は日本の外交力だ。
 外交の基本はいかに敵を減らし、いかに味方を増やすか、だ。
 けれども日本の外交は冷戦後の仮想敵国を北朝鮮に固定してきた。戦後外交は宗主国の米国との一国関係だけ。これまた固定された外交の貧困さのツケがいまに来ている。固定は硬直硬化につながる。少なくとも「日本は平和を求める。東アジア隣国との平和を心から求めるものである」との声明でも出すべき。日本は真剣に言葉を打つんだ。ミサイルではなく。
(9月7日)

| 虫賀宗博 | いまここを生きる | 10:09 | comments(0) | trackbacks(0) | - | -
ひとがひとに育っていく教育の力――深谷純一さんの9月例会へ、ようこそようこそ(その2)

 朱いザクロの実が庭になっている。
 実の数が年々増え、ことしはうれしいことに25個まで増えている。
 もともとはこのザクロ、岡部伊都子さんの旧宅のもの。死せる岡部ちゃん、ザクロと『仏像に想う』(講談社現代新書)を残している。
 その岡部ちゃん、深谷純一さんを紹介してくれたね。
 その深谷さん、7月2日に安積(あづみ)力也さん(キリスト教独立学園高校・新校長)の講演会を開いてくれた。そういうひととひとの重なりあいって、おもしろい。
 安積さん、ひさびさのインテリ(理知的で、西洋哲学っぽい、というくらいの意味)。しかも、いのちが深い。
 別の言い方をすれば、「違う店を開き、食材・料理法・香辛料が違うのに、味が妙になつかしく、似る」っていう感じ。
 《ひとがひとに出会い、人間になっていく原理》を伝えてくれたと思う。
 とてもよかったな。
 その後、深谷さんに「安積さん、よかった、論楽社に来て、『教育って何だ』の話、してくれませんか」と手紙を出したのだ。
 自由に自在に深谷さんに話してもらい、対話できたらいいな。
 9月10日(日)、ようこそ、ようこそ。

  2017年9月例会
9月10日(日)午後2時〜4時半。
論楽社(左京区岩倉中在地町148、TEL075-711-0334)。
深谷純一さん(カキナーレ庵主人、元・成安女子高校教員)の「人間が人間に育っていく教育の力」。
参加費1000円。要申し込み(ふつうの私宅なので、事前の申し込みを必ず)。
交流会5時〜7時。自由カンパ制。

 次は、10月7日(土)、才津原哲弘さん(能登川図書館の初代館長)の「自殺したくなったら、図書館へ行こう」。コレはすでに14人の申し込みが。主催者病が消えたけど、出会ってほしいと思う。

| 虫賀宗博 | ほっとニュース | 15:47 | comments(0) | trackbacks(0) | - | -
連載コラム「いまここを生きる」(第271回)解散規定――ある夏の日録(その1)

 きょう(8月27日)、なんていう青空か。まるで3000メートルの山小屋の天上に広がる青だ。
 やっと、小さな秋が風の匂いに入りはじめている。酷暑がついに終わったか(と思う)。
 「自分でよかったと言えるひとになっていきたい」「湧き上がる苦を逃さないように背負っていこう」。
 そう思いつつ、今夏も一日いちにち、生きてきた、か。日録でその断片を少しでも残していく――。

 

  8月―日
 好きなこと、60を過ぎても好きなものは変わらない。それどころか、ますます好きになる。
 山、ラグビー、湧き水、そば、純米酒、なつかしい町並み、モーツァルト。
 湧き水を訪ねる「小さな旅」、続けたいね。湧き水の地には必ずうまいそば、うまい酒があるから。
 明子と岐阜へ帰った帰路、滋賀の醒ヶ井(さめがい)に途中下車。伊吹山、雲仙山の間の断層から湧く泉。旧中仙道の古い町並みを通って、湧き水に辿り着く。
 こんこんと湧く。冷たく、甘く、さっぱりした水だ。3杯、飲んだ。ごっくん、ごっくん。うまい。

 

  8月13日
 大津に片岡輝美さん(会津放射能情報センター)の話を聞きに行く。
 4年前に片岡さんの会津の若松栄町教会へ行った(2013年5月30日のコラム「いまここを生きる」(第48回))。
 厳しい。たいへん厳しい核事故。(暴力的に片岡さんの話をまとめるならば)原発事故は起きない「安全神話」をずっと垂れ流し、福島原発事故後は「原発事故は起きたけど、たいしたことなく、大丈夫だ」という「安全神話」を垂れ流しつづけているんだ――ということ。
 核事故直後の最初から「危険でない」というキャンペーンをやりつづけている。「放射能もれは大した量ではなく、外部被曝も内部被曝も大したことがなく、健康被害もない」という宣伝をやりつづけている。甲状腺のエコー検査以外の健康診断をかたくななまでに拒絶している態度は、すべての実相が明るみに出ることを恐れているからだ。
 70年前のヒロシマ・ナガサキのときから洗脳が始まっている。あのすさまじい生体実験の原爆投下を「戦争を終結させるための正当な行為である」との洗脳キャンペーンを張られ、なんと投下された日本までが協力協賛していったのである。いまや米核帝国に完全支配されている。
 「平和利用」キャンペーンも、チェルノブイリ事故も、フクシマ事故でさえも、すべて安全安心キャンペーンの材料ネタにされている。
 イヤだともっともっと声を出そう。
 声を出さないと、受け入れたことにされるから。
 北朝鮮のおかげ(?)で日本や韓国には核兵器がどんどん配備され、軍事費増強もきっと進む。原爆搭載の、あるいは暗殺目的の無人機も日本海を北上して飛ぶ。
 イヤだ、と声を出していこう。それ以外に何ができるのか。

 

  8月―日
 岩倉盆地の奥の棚田の稲は穂を垂れ始める。
 赤トンボが数少ないけど、空を舞っている。
 先祖先輩たちは、玄米、みそ、しょうゆ、梅干し……とうまい好物を残していってくれた。ありがたい。
なのに、この日本国家の粗国ぶりはどうだ。
 「民意に依れば国建ち、民意に逆えば国亡ぶ」(孫文)。
 民に依らなければ、国は亡びるのである。
 「日本国家にも解散規定を設けることを提唱したい」(竹内好、1961年)。
 昭和天皇に戦争責任ひとつ取らせずに、米核帝国の指示のままに、ある意味でいえば、やられるままに受身に無為に過ごす戦後。それを解散させるなんて。おもしろい。ドキッとする。竹内好は妙におもしろい。もっと読みたい。
(8月13日)

| 虫賀宗博 | いまここを生きる | 09:41 | comments(0) | trackbacks(0) | - | -
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